Attributed to Rashi Moed Katan 17b – מיוחס לרש"י מועד קטן יז:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

וְאַחֲתֵיהּ בֵּי קִבְרֵי וּקְרִי בֵּיהּ אַלְפָּא שִׁפּוּרֵי בְּאַרְבְּעִין יוֹמִין אָזֵיל עָבֵיד הָכִי פְּקַע כַּדָּא וּמִית אַלָּמָא מַאי שִׁפּוּרֵי שֶׁנִּפְרָעִין מִמֶּנּוּ. מַאי תְּבָרָא אָמַר רַב יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה תָּבְרִי בָּתֵּי רָמֵי דְּתַנְיָא אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל כׇּל מָקוֹם שֶׁנָּתְנוּ חֲכָמִים עֵינֵיהֶם אוֹ מִיתָה אוֹ עוֹנִי.: וְהַנָּזִיר וְהַמְּצוֹרָע מִטּוּמְאָתוֹ לְטׇהֳרָתוֹ.: בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יִרְמְיָה מֵרַבִּי זֵירָא בְּשֶׁלֹּא הָיָה לָהֶם פְּנַאי אוֹ דִלְמָא אַף בְּשֶׁהָיָה לָהֶם פְּנַאי. אֲמַר לֵיהּ תְּנֵינָא ^אכׇּל אֵלּוּ שֶׁאָמְרוּ מוּתָּרִין לְגַלֵּחַ בַּמּוֹעֵד בְּשֶׁלֹּא הָיָה לָהֶם פְּנַאי אֲבָל הָיָה לָהֶם פְּנַאי אֲסוּרִים. ^בנָזִיר וּמְצוֹרָע אע״פאַף עַל פִּי שֶׁהָיָה לָהֶם פְּנַאי מוּתָּרִים שֶׁלֹּא יְשַׁהוּ קׇרְבְּנוֹתֵיהֶן. תָּנָא הַכֹּהֵן וְהָאָבֵל מוּתָּרִין בְּגִילּוּחַ הַאי אָבֵל הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא שֶׁחָל שְׁמִינִי שֶׁלּוֹ בְּעֶרֶב הָרֶגֶל ^גאִיבְּעִי לֵיהּ לְגַלּוֹחֵי בָּעֶרֶב הָרֶגֶל אֶלָּא שֶׁחָל שְׁמִינִי שֶׁלּוֹ לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת עֶרֶב הָרֶגֶל. ^דאִיבְּעִי לֵיהּ לְגַלּוֹחֵי עֶרֶב שַׁבָּת דְּאָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רָבִינָא בַּר שֵׁילָא ^ההֲלָכָה כְּאַבָּא שָׁאוּל וּמוֹדִים חֲכָמִים לְאַבָּא שָׁאוּל בְּשֶׁחָל שְׁמִינִי שֶׁלּוֹ לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת עֶרֶב הָרֶגֶל שֶׁמּוּתָּר לְגַלֵּחַ בְּעֶרֶב שַׁבָּת. לָא צְרִיכָא ^ושֶׁחָל שְׁבִיעִי שֶׁלּוֹ לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת עֶרֶב הָרֶגֶל. תַּנָּא בָּרָא סָבַר לַהּ כְּאַבָּא שָׁאוּל דְּאָמַר ^זמִקְצָת הַיּוֹם כְּכוּלּוֹ וְיוֹם שְׁבִיעִי עוֹלֶה לוֹ לְכָאן וּלְכָאן וְכֵיוָן דְּשַׁבָּת הָוֵי אָנוּס הוּא. תַּנָּא דִידַן סָבַר לַהּ כְּרַבָּנַן דְּאָמְרִי לָא אָמְרִינַן מִקְצָת הַיּוֹם כְּכוּלּוֹ וְאַכַּתִּי לָא שְׁלִים אֲבֵילוּת דְּשִׁבְעָה. הַאי כֹּהֵן הֵיכִי דָּמֵי אִילֵּימָא דִּשְׁלִים מִשְׁמַרְתּוֹ עֶרֶב הָרֶגֶל אִיבְּעִי לֵיהּ לְגַלּוֹחֵי עֶרֶב הָרֶגֶל. לָא צְרִיכָא ^חדִּשְׁלִים מִשְׁמַרְתּוֹ בָּרֶגֶל תַּנָּא דִידַן סָבַר כֵּיוָן דִּתְנַן ^טבִּשְׁלֹשָׁה פְּרָקִים בַּשָּׁנָה הָיוּ כׇּל הַמִּשְׁמָרוֹת שָׁווֹת בְּאֵימוּרֵי הָרְגָלִים וּבְחִילּוּק לֶחֶם הַפָּנִים כְּמַאן דְּלָא שְׁלִים מִשְׁמַרְתּוֹ בָּרֶגֶל דָּמֵי וְתַנָּא בָּרָא סָבַר אע״גאַף עַל גַּב דְּשָׁיֵיךְ בְּהָנָךְ מִשְׁמָרוֹת מִשְׁמַרְתֵּיהּ מִיהָא שְׁלִימָא לֵיהּ. תָּנוּ רַבָּנַן כׇּל אֵלּוּ שֶׁאָמְרוּ מוּתָּרִין לְגַלֵּחַ בַּמּוֹעֵד מוּתָּרִין לְגַלֵּחַ בִּימֵי אֶבְלָן. וְהָתַנְיָא אֲסוּרִים אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רַב שֵׁילָא ^יכִּי תַּנְיָא הָכָא מוּתָּרִין בְּשֶׁתְּכָפוּהוּ אֲבָלָיו. אִי בְּשֶׁתְּכָפוּהוּ אֲבָלָיו מַאי אִירְיָא כׇּל אֵלּוּ שֶׁאָמְרוּ אפי׳אֲפִילּוּ כּוּלֵּי עָלְמָא נָמֵי דְּתַנְיָא ^כתְּכָפוּהוּ אֲבָלָיו זֶה אַחַר זֶה הִכְבִּיד שְׂעָרוֹ מֵיקֵל בְּתַעַר ^לוּמְכַבֵּס כְּסוּתוֹ בְּמַיִם. הָא אִתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַב חִסְדָּא ^מבְּתַעַר וְלֹא בְּמִסְפָּרַיִם ^נבְּמַיִם וְלֹא בְּנֶתֶר וְלֹא בְּאָהָל אָמַר רַב חִסְדָּא זֹאת אוֹמֶרֶת אָבֵל אָסוּר בְּתִכְבּוֹסֶת. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן כְּשֵׁם שֶׁאָמְרוּ אָסוּר לְגַלֵּחַ בַּמּוֹעֵד כָּךְ אָסוּר לִיטּוֹל צִפּוֹרְנַיִם בַּמּוֹעֵד דִּבְרֵי ר׳רַבִּי יְהוּדָה ^סוְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. וּכְשֵׁם שֶׁאָמְרוּ אָבֵל אָסוּר לְגַלֵּחַ בִּימֵי אֶבְלוֹ כָּךְ אָסוּר לִיטּוֹל צִפּוֹרְנַיִם בִּימֵי אֶבְלוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. אָמַר עוּלָּא הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה בְּאֵבֶל וַהֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי בַּמּוֹעֵד שְׁמוּאֵל אָמַרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ז׳:י״ט
סמ״ג מצוות לא תעשה ע״ה
טור אורח חיים תקל״א:ד׳
שולחן ערוך אורח חיים תקל״א:ד׳

^ב רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ז׳:י״ט

^ג רמב״ם הלכות אבל י׳:ז׳
טור יורה דעה שצ״ט:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה שצ״ט:ג׳

^ד רמב״ם הלכות אבל י׳:ז׳
טור יורה דעה שצ״ט:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה שצ״ט:ג׳

^ה רמב״ם הלכות אבל י׳:ז׳
טור יורה דעה שצ״ט:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה שצ״ט:ג׳

^ו רמב״ם הלכות אבל י׳:ז׳
רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ז׳:י״ח
טור אורח חיים תקל״א:ז׳
טור יורה דעה שצ״ט:ג׳
שולחן ערוך אורח חיים תקל״א:ז׳
שולחן ערוך יורה דעה שצ״ט:ג׳

^ז רמב״ם הלכות אבל י׳:ז׳
רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ז׳:י״ח
טור אורח חיים תקל״א:ז׳
טור יורה דעה שצ״ט:ג׳
שולחן ערוך אורח חיים תקל״א:ז׳
שולחן ערוך יורה דעה שצ״ט:ג׳

^ח רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ז׳:י״ט
רמב״ם הלכות ביאת המקדש א׳:י״ג

^ט רמב״ם הלכות כלי המקדש והעובדים בו ד׳:ד׳-ה׳

^י רמב״ם הלכות אבל ו׳:י״ג
טור יורה דעה ש״צ:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה ש״צ:ג׳

^כ רמב״ם הלכות אבל ו׳:י״ג
טור יורה דעה ש״צ:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה ש״צ:ג׳

^ל רמב״ם הלכות אבל ו׳:י״ג
טור יורה דעה שפ״ט:א׳
שולחן ערוך יורה דעה שפ״ט:א׳

^מ רמב״ם הלכות אבל ו׳:י״ג
טור יורה דעה ש״צ:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה ש״צ:ג׳

^נ רמב״ם הלכות אבל ו׳:י״ג
טור יורה דעה שפ״ט:א׳
שולחן ערוך יורה דעה שפ״ט:א׳

^ס רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ז׳:כ׳
טור אורח חיים תקל״ב:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תקל״ב:א׳

E/ע

הערותNotes

ואחתיה בכדא – תקע בתוך הכד ולא ישמעו. בי קברי – דלא שכיחי תמן אינשי. וקרי ביה – כלומר תקע ביה אלפין שיפורי. מאי תברי – למה תוקעין תקיעה ושברים. תברי בתי רמי – כלומר שמתא משבר בתים גבוהים. בשלא היה להן פנאי – דדוקא נקט שעלו מטומאתם ברגל לפיכך מגלחין שלא היה להן פנאי לגלח דעדיין לא עלו מטומאתן. או דלמא אע״פ שהיה להם פנאי – ולא גילחו קודם המועד מותרים לגלח במועד. שלא ישהו קרבנותיהן – בתגלחתן עד לאחר הרגל דנזיר ומצורע אין מביאין קרבנותיהן עד לאחר גילוח כדכתיב בהו קראי הלכך לא קנסינן להו בדלא עבדי מקמי רגל דזימנין דלא עביד קמי רגל ומיאסרי להו במועד נמצא שמשהין הקרבנות ואינן קריבין ביום השמיני בזמנן לפיכך אמרו מגלח במועד דמוטב לקרב זמן הקרבה ולא לאחר. איבעי ליה לגלוחי ערב הרגל – דתנן מתניתין (לקמץ דף יט.) הקובר מתו שמונה ימים קודם הרגל בטלו ממנו גזרת ל׳ יום ומותר בגילוח הואיל וכבר התחיל יום אחד מן השלשים וזה הואיל ולא גילח ערב הרגל לא יגלח ברגל. בשבת ערב הרגל – והוי אנוס דלא מצי לגלח בשמיני ערב הרגל להכי מגלח ברגל. איבעי ליה לגלוחי ערב שבת – שהוא שביעי. הלכה כאבא שאול – דאפילו לא קבר אלא שבעה ימים קודם הרגל בטלה ממנו גזרת שלשים. ומודים חכמים לאבא שאול – אע״ג דבעו שמונה. בשחל שמיני להיות בשבת ערב הרגל – דהוי אנוס. שמותר לגלח בערב שבת – שהוא שביעי. האי תנא דברייתא – דתני אבל מגלח במועד. סבר כאבא שאול – דיום שביעי עולה לכאן ולכאן לשבעה ולשלשים וכיון דכבר התחילו שלשים איבעי ליה לגלוחי קודם הרגל אלא דשבת הוי ואנוס הוא להכי מגלח במועד. ותנא דידן – דתני אלו מגלחין ברגל ולא אבל. סבר כרבנן דאמרי לא אמרינן מקצת היום ככולו – אלא שבעה שלימין בעינן ואכתי לא שלים אבילות דשבעה קודם הרגל ולא הוי אנוס דאפי׳ לא הוי שבת לא מצי לגלח להכי אינו מגלח במועד. דשלים משמרתו ערב הרגל – בשבת דלעולם לא שלמה משמרה אלא בשבת. איבעי ליה לגלוחי ערב הרגל – כלומר בערב שבת שהוא ערב הרגל דהא אמרינן (לעיל דף יד.) אנשי משמר אסורין בגילוח ובחמישי מותרין מפני כבוד השבת. דשלים משמרה ברגל – כגון דהוי יום חמישי יום ראשון של רגל דלא מצי לגלח דהוי י״ט ושלים משמרתו בשבת שהוא יום שלישי לרגל. תנא דידן – דאמר אינו מגלח במועד. סבר כיון דתנן בשלשה פרקים – בשלשה רגלים כל המשמרות שוים אכתי כמאן דלא שלים משמרתו דמי ועדיין יש לו חלק באימורי רגלים ולא שלים משמרתו בכל הרגל להכי אינו מגלח ברגל כדתנן אנשי משמר אסורין לגלח. ותנא ברא – דאמר מותרין לגלח. אע״ג דשייך בהנך משמרות – [שלים] עיקר משמרתו דידיה להכי מותר בגילוח. הא אתמר עלה – הא דתני תכפוהו אבליו מיקל בתער ולא במספרים וקאתי ברייתא דכל הני שמותרין לגלח במועד מותרין לגלח בימי אבלו כשתכפוהו אבליו ומגלח במספרים. זאת אומרת – מדתני תכפוהו אבליו מכבס כסותו מכלל דשאר אבל אסור בתכבוסת.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

E/ע

הערותNotes

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144

לא להציג שובDon't show again

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון